Viyana müzelerinin sosyal medya hesaplarında paylaşılan çıplaklık içeren eserler, Facebook ve Instagram tarafından “pornografi politikası” adı altında sansürlenerek bir çok kez engellenmişti.

Viyana Turizm Kurulu, müzelerde sergilenen eserlerin, sosyal medya şirketlerinin yarattığı ahlakçılığın yeni kurbanları arasında olduğunu açıkladı.

Kurul temsilcisi, sosyal medya sitelerinin sansürüne karşı “Vienna Laid Bare” (Viyana Açığa Çıkıyor) kampanyası ile Egon Schiele, Koloman Moser ve Amedeo Modigliani gibi sanatçıların eserlerini, erotik içerik üreticilerinin de kabul edildiği OnlyFans platformu üzerinden sergileyeceklerini ve abone olanlara müzelere ücretsiz giriş kartı vereceklerini açıkladı.

Dans,resim,eğitim vb. içerikleri “pornografi politikası” adı altında sansürleyen Instagram, yasaklanan hesaplardan daha fazla “çıplaklık” barındıran ve bu zamana kadar çocuk pornografisinden milyonlarca dolar kazanan PornHub’a ise şimdiye kadar hiç bir yaptırım ya da sansür uygulamadı.

The post Viyana Müzeleri Facebook ve Instagram’ın Sansürleri Sebebiyle Nü Eserleri OnlyFans’te Sergileyecek appeared first on Meydan Gazetesi.

İstanbul Tıp Fakültesi’nden yapılan açıklamada, “Uzun süredir kalp-damar hastalıkları ve metabolik hastalıklarla ilgili farklı hastanelerde tedavi gören, ülkemizde yetişen en önemli tiyatroculardan olan, meddahlık geleneğinin simgesi kavuğu 30 yıla yakın süre taşıma onuruna sahip Ferhan Şensoy dün gece sabaha karşı İstanbul Tıp Fakültesi Hastanesi’nde ciddi kalp damar hastalıkları ve solunum yetersizliği nedeniyle vefat etmiştir. Tüm sanatseverlere ve ailesine baş sağlığı ve sabır dileriz” denildi.

The post Tiyatro Sanatçısı Ferhan Şensoy Yaşamını Yitirdi appeared first on Meydan Gazetesi.

Ütopyalar “insanın iyileştirilebilme olasılığı üzerine ciddi bir düşünsel arayıştır”¹. Anarşist ideolojinin ise insanın yaşam istencinin en özgür şekilde dışavurumu olduğu tanımı yapılırsa ütopyaların anarşist toplum düzenine giden yolda önemli bir katalizör görevi yaptığı söylenebilir. Fakat bu tanımı yaparken ütopya kavramının tanımını “gerçekleşme ihtimali olmayan, hayal ürünü toplum tasarısı” şeklinde değil, “ulaşılmak istenen toplum tahayyülü” şeklinde yapmak önem taşımaktadır. Çok geniş ve çeşitli ütopya tasvirleri olsa da anarşist nizamın başat siyasal değer olarak rol oynadığı ütopyalar kolay bulunur değil. Tam da bu noktada Solarpunk adlı sanat akımı, bilim ve teknoloji kullanımının ön plana çıktığı otoritesiz bir toplum düzeni ile anarşist bir ütopya yaratıyor. Bu akımın modadan mimariye kadar farklı alanlarda yansımaları olsa da ütopya hikayeleriyle daha çok ön plana çıkıyor.

Ekolojik ütopyalar arasında çok yeni bir tür olarak Solarpunk henüz 2010’larda oluşmaya başlamış, bilim kurgu ve fantazya alanında, post-ütopya olarak da kategorilendirilen, çiçeği burnunda bir edebiyat janrıdır. Geçmiş ya da geleceğe odaklanmaktansa günümüzdeki toplum ve çevre koşullarını ele alıp gerçekçi kurgular oluşturarak ütopik şehirler tasvir eder. Bu tasvirlerde en dikkat çeken özellik Solarpunk’ın 21. yüzyılın sorunlarını çözmeye yönelik olacak şekilde bir yaşam tahayyül etmesidir. Söz konusu tahayyüllerdeki sosyal sorunların çözümünde Murray Bookchin’in toplumsal ekoloji düşüncesine de bolca atıfta bulunularak toplum içindeki her türlü adaletsizliği gidermeye yönelik, çoğunlukla anarşist ve kesinlikle iyimser bir bakış açısı benimsenir².

Politik olarak homojen olmayan bir yapıya sahip olan Solarpunk, ekonomik büyüme ve rekabetin hâkim olduğu bir düzendense komünal bir düzende, insanın içine dahil olduğu ekosistemle bir tevazu ilişkisi içinde, adil bir yaşam tasviri yapar. Büyük ölçekli ulusların yerini küçük ölçekli topluluklar ve eko-şehir-devletleri alır. Güneş teknolojisinin ana gelişim kaynağı olduğu şehir tasvirlerinde bu teknolojik gelişmenin yanı sıra toplumsal ilişkiler ve değer sistemlerinin değişimi de önemlidir³.

Solarpunk’ın, Bookchin’in toplumsal ekoloji felsefesinden yararlandığı ideolojik temellerinden bahsetmekte fayda var. Bookchin’e göre tüm ekolojik sorunlar, toplumsal sorunlardan kaynaklanmaktadır. Şiddeti sürdüren, ekonomik temelli ve toplumsal sorunlar çözülmediği müddetçe insan yaşamını da içine dahil eden ekolojik uyumdan bahsetmek mümkün değildir. Solarpunk da ekolojik bir holizme dayalı konseptiyle insanlık ve doğa arasında bir denge kurmayı amaçladığı için tamamlayıcılık esas alınıyor; yani, insanın destekleyici tür olduğu, insan dışı yaşamların da değer verildiği bütüncül bir toplum tasviri yapılıyor⁴. Bookchin’in toplumsal ekoloji felsefesinde böyle natüralist bir yaşam biçimi betimlenirken bu kesinlikle primitivist bir gericilik anlayışıyla olmak zorunda olmadığı gibi öyle bir toplum tasviri yapmak da mümkündür. Ancak bu durum Solarpunk için geçerli değildir, çünkü, daha önce de belirtildiği gibi, Solarpunk günümüz teknolojisinin tercihen daha da ilerletilmiş halinin efektif bir uygulaması şeklinde bir nitelik kazanmaktadır. Geriye dönük bir primitivizm pek olası olmadığı gibi olması durumunda da mevcut 21. yüzyıl koşullarının söz konusu olması daha muhtemeldir. Yani aslında Solarpunk’ta belirleyici özellik teknolojinin doğayla uyum içinde gelişmiş varlığıdır.

Öte yandan Solarpunk türü literatürde daha çok devletsiz ve anarşist bir toplum düzeni çizse de Batılı yazarların sıklıkla liberal eğilimlerle yeşil kapitalizm ve sürdürülebilirlik temalarını işlediği öyküler de vardır. Rhys Williams, Solarpunk’ın ana temasını oluşturan güneş teknolojilerinin hem merkezi hem de merkezi olmayan ekonomik modellerle uyumlu olduğunu söyler³. Ancak, neoliberal tahayyüller yeşil direnişi kendinden uzaklaştırıp türün ütopik özelliğini kırmaktadır, çünkü zaten ekolojik sorunlar günümüzdeki kapitalist sistemden ötürü meydana gelmekte. Kapitalist düzenin neden olduğu bu facialar, sistemin giderek büyüttüğü mega şirketler ve distopik hükumetlere karşı oluşturulan, yenilgiyi kabul etmeyen umut dolu bir perspektif sergiler Solarpunk. Aynı zamanda bu umut yerel halkın merkezi olmayan, küçük topluluklar halinde direnişiyle toplumsal hiyerarşileri ve hegemonyaları yıkmayı amaçlar. Nihai olarak istenen ütopik toplum düzenine erişmek için Bookchin’den esinlenerek “sürekli doğal evrim”i savunur. Burada savunulan ana düşünce “büyüme için büyüme”yi savunan kapitalist mantra değildir. Sürekli doğal evrim teorisi, “büyüme”yi değil “ilerleme”yi baz alır, dolayısıyla bu bakış açısıyla Solarpunk janrında ilerleme faydalı bir kavram ve asıl hedeftir. Solarpunk edebiyatı, toplumsal ilerlemenin, kapitalizm ve hiyerarşiden uzak, merkezi olmayan ve birbirine bağlı komünlerin oluşumuna yer vererek olacağını öne sürer².

Toplumsal ilerlemenin yanı sıra, Solarpunk’ta fiziksel ilerleme olarak insan zihni ve bedeninin de evrimi önem arz eder. Post-hümanizmi de iyimser bir bakış açısıyla değerlendirip insanın yabancı, dünya dışı yaşam formlarıyla bütünleşmesini destekleyici bir tasvir çizilir. Bu fiziksel evrim de yine aslında Bookchin’in toplumsal ekoloji felsefesine dayanıyor. Zira Solarpunk’ın, insan vücudunun daha dayanıklı bir yaşam formuna evrilmesinin ancak teknolojik büyümeyle ulaşılabilecek bir şey olduğunu kabul eden duruşu, toplumsal ekolojinin evrim anlayışında da mevcuttur. Toplumsal ekolojinin felsefesi gereği evrim, organizmaları yeni çevre zorluklarına karşı daha uyumlu kılar ve bilhassa insanları, ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik olarak çevrelerini değiştirmeye hazırlar⁴.

Solarpunk, tüm bu ilerlemeci değişimleri öngörürken kontrolsüz bir büyümeden yana değildir; sorumsuz tüketimlerden kaçınmaya çalışır. Toplumsal ekolojinin adalet nosyonunda böyle aşırılıklar olmadığı gibi durgunluk da yoktur. Durgunluk, toplumun gelişimi için en az aşırılıklar kadar zararlıdır. İnsan ilerleyişinin süregelmesi ve ideal topluma ulaşılamaması, Solarpunk’ın bir post-ütopya türü olarak en önemli özelliklerindendir. İdeal topluma ulaşılamamasının nedeni, dünya ve insanlığın sürekli değişiyor olması ve aynı zamanda, ütopik manada tarihin sonuna ulaşılmasının, ilerlemenin durması anlamına gelecek olmasıdır. Yani aslında Solarpunk’taki iyimserlik, Solarpunk idealine ulaşmak için insanlığın, toplumun ve teknolojinin sürekli evrimini hedeflemektedir².

Solarpunkın adalet nosyonu, kapitalizmin doğayı sömürüsünü anlamak için bir araçtır. Kapitalizme alternatif ekonomik sistem düzenlerini bilim kurgu ile harmanlayarak iklim krizini çözmeye, insan ihtiyaçlarını karşılamaya yetecek üretimi sağlamaya yönelik gerçekçi senaryolar çizer. Her Solarpunk hikayesinin bilinçli veya bilinçsiz nihai amacı malların eşit dağıtımının keşfidir, çünkü eşit dağıtım olmadan toplumlar ekolojik bir şekilde var olamaz. İnsanlar arasında olduğu gibi insan-doğa ilişkilerinde de adil bağlar oluşturacak ekonomik ve sosyal yapıların yeniden inşası esastır⁵.

Toplumsal ve ekonomik özelliklerine ek olarak, Solarpunk aynı zamanda mimari ve estetik alanlarındaki yaratıcı tasvirleriyle de ön plana çıkar. Eserlerde gelişmiş güneş teknolojisinin vurgusu sık sık yapılarak “aydınlık” ve “parlaklık” gibi kavramlar detaylı bir şekilde betimlenir. Örneğin, genelde binaların dış cepheleri komple güneş panelleriyle kaplanmıştır ve mimari itibariyle ağaç ve çiçeklere benzer yapılarla sık karşılaşılabilir. Bu estetik tasarımlar güneş panellerinin fonksiyonel özelliklerini gizleyip şehirlerin altyapı sistemlerine çığır açıcı yenilikler getirmiş olur. Altyapı sistemlerinin teknik özelliklerinin güneş ve rüzgâr gibi yenilenebilir enerji kaynaklarından sağlanıyor olması, sistemin kendi kendini sürdürebilme arzusunu yansıtmaktadır. Williams, güneş teknolojisi üretim araçlarının toplumsal olarak adil değişiminin, hakiki bir değişim için gerekli olduğunu söyler³.

Son olarak; Solarpunkın köklerini dayandırdığı nokta ekolojik ütopyalardır, ancak yazı boyunca detaylı anlatımından çıkarılabileceği üzere, Solarpunk’ı Solarpunk yapan yegâne unsur başta güneş olmak üzere yenilenebilir enerji kaynaklarının insanın doğayla bütünleşik yaşamında ön plana çıkan konumudur. Öte yandan, Solarpunkta ön plana çıkarılan bu enerjilerin anarşist nizam için sorgulanması gerektiğini belirtmekte fayda var çünkü doğadaki canlı ve cansız tüm varlıkları kaynak olarak gören kapitalizm içinde bu kadar enerjiye neden ihtiyaç olduğunu, hatta ihtiyaç olup olmadığını sorgulamadan üretilecek alternatiflerle ancak yeşile boyanmış kapitalizm sürdürülebilir, lakin Solarpunk’la ilgili olarak bu meseleyi de başka bir yazıda ele alabiliriz.

Solarpunk’ın estetik bir şekilde mimariye yedirilmesi, Solarpunk ütopyalarının göze hitap eden, “aydınlık” ve “yeşil” alanları betimlemesi, ona en yakın tür olarak karanlık bir gelecek tasviri çizen cyberpunk’tan ayrışıp bu özellikleriyle aslında onun 180 derece karşısında durması Solarpunk’ın ne kadar orijinal bir edebi janr olduğunu gösteriyor. Distopya edebiyatının daha revaçta olduğu ve pandeminin etkisiyle yaşamlarımızın şimdiye dek hiç olmadığı kadar kontrol altına alınmaya çalışıldığı günümüzde, ütopyaların değer kazanması bile mevcut düzene bir başkaldırı niteliği taşıyacakken Solarpunk gibi son derece gerçekçi bir alternatif yaşam tahayyülünün bilinmesi bir umut ışığı olacaktır. Her ne kadar bu yazıda ağırlıklı olarak siyasal ve edebi perspektiften bir incelemesi yapılsa da, Solarpunkın güzel sanatlar ve mimari gibi birden fazla alanı kapsayan geniş bir sanat hareketi olduğunu bir kez daha hatırlatmakta fayda var.

Nisa Durdu

Kaynakça

¹Kumar, K.(2005). Ütopyacılık (Çev. A. Somel). Ankara: İmge Kitabevi Yayınları. (Orijinal yayın tarihi, 1991)

²Schuller, W. K. (2019). “Evolution takes love:” Tracing some themes of the solarpunk genre. (Yayımlanmamış yüksek lisans tezi). QSpace: Queen’s Scholarship & Digital Collections. Erişim adresi https://qspace.library.queensu.ca/handle/1974/26518

³Williams, R. (2019). ‘This shining confluence of magic and technology’: Solarpunk, energy imaginaries, and the infrastructures of solarity. Open Library of Humanities, 5(1): 60,1-35. https://doi.org/10.16995/olh.329

⁴Bookchin, M. (2006). Social ecology and communalism. ABD: AK Press.

⁵Farver, K. (2019). Negotiating the boundaries of solarpunk literature in environmental justice. WWU Honors Program Senior Projects, 124. Erişim adresi https://cedar.wwu.edu/wwu_honors/124

The post Anarşist Ütopya: Solarpunk appeared first on Meydan Gazetesi.

“Aynısından bir daha üretilemeyen dijital değer” anlamına gelen “non-fungible token” (NFT) bir nevi dijital sertifika olarak düşünülebilir. NFT’ler, tweetlerden videolara ve sanat eserlerine kadar birçok dijital dosyayı metalaştırmak için kullanılabilir.

Britanya’daki Sotheby’s müzayede evinde, dijital sanat platformu Nifty Gateway’in katkılarıyla sanal ortamda düzenlenen açık artırma pazartesiden çarşambaya kadar sürdü.

Pak’ın eserlerinin yer aldığı müzayedede, 1,36 milyon dolara satılan Piksel adlı çalışma tek bir pikselin görüntüsünden oluşuyor. Eser için başlatılan açık artırma yaklaşık 90 dakika sürdü.

Müzayedede Pak’ın NFT sanat eserlerinin satışından toplamda 16,8 milyon dolar elde edildi.

Açık artırmada ayrıca 4 adet özel NFT eseri de yer aldı. Bunları satın almak isteyen kişilerden birtakım koşulları yerine getirmeleri beklendi. Bunlar arasında Pak tarafından tasarlanan bir esere ikinci el piyasasında en yüksek parayı ödemek ve sosyal medya üzerinden #PakWasHere hashtag’iyle yapılan paylaşımlarla en fazla kişiye ulaşmak gibi koşullar yer aldı.

Sotheby’s’in çağdaş sanat uzmanı Max Moore, açık artırmanın kripto parayla ilgilenen koleksiyoncuları hedef aldığını belirtti.

Moore, “Kripto para yatırımcılarının, geleneksel koleksiyonculardan çok daha farklı bir zevki ve estetik anlayışı var” dedi.

Beğendikleri NFT sanat eserlerini almak isteyen kişilere kripto para Ethereum ya da kredi kartı aracılığıyla ödeme yapabilme seçeneği sunuldu.

Kaynak: Independent Türkçe

The post Tasarımcı Murat Pak’ın bir Piksellik NFT’si Açık Artırmada 1,36 milyon Dolara Satıldı appeared first on Meydan Gazetesi.

Mısır’da, 18 kral ve 4 kraliçe mumyası, Cumartesi günü ‘Firavunların Altın Geçidi’ olarak adlandırılan kortejle Kahire’deki müzeden Giza’daki yeni müzeye taşındı.

Mumyalar Kahire’deki neo-klasik Mısır Müzesi’nde tutuluyordu. Kalabalık bir kortejle mumyalar, Kahire’den 5 km uzaktaki yeni Mısır Medeniyeti Ulusal Müzesi’ne götürüldü.

Kortej, kral ve kraliçelerin iktidarda oldukları döneme göre kronolojik olarak dizildi.

Mumyaların götürüldüğü müzenin önümüzdeki 18Nisan’da bekleniyor.

Taşınan mumyalar arasında, Antik Mısır Firavunu II. Sekenenre Taa, I. Seti, II. Ramses, V. Ramses IX. Ramses, VI. Ramses, Sekenenre, III. Tutmes, Hatşepsut, Meritamun ve Ahmose Nefertari de var.

Kral II. Ramses, Mısır’ı MÖ 1279’dan itibaren 67 yıl boyunca yönetmiş, tarihte bilinen ilk barış anlaşmasını imzalayan hükümdar olmuştu.

Mumyası taşınan kadın Kraliçe Hatşepsut, dönemin gelenekleri kadınların Firavun olmasına izin vermese de III. Thutmose’nin kral olmak için yaşının çok genç olması nedeniyle Firavun naibliği görevini almış ve ülkeyi 30 yıl tek başına yönetmişti.

Mumyaların yolculuğu 40 dakika sürdü ve her bir mumya sarsıntıya karşı emici özelliklere sahip altın renkli, nitrojen doldurulan koruyucularla taşındı.

Mumyaların geçtiği yollar da sarsıntı olmaması için yeniden düzenlendi.

Mumyalar, 1881 ve 1898 yıllarında Antik Mısır şehri Teb’de bulunmuştu.

Firavunlar tarih boyunca batıl inançların da kaynağı oldu. 1922’de genç bir firavunun bulunduğu kazı çalışmalarını finanse eden İngiliz Lord Carnarvon, mezarın açılmasından aylar sonra kan zehirlenmesi nedeniyle öldü. Mezara ilk giren araştırmacılardan biri de ertesi yıl öldü. Bu olaylar da ‘Firavunların Laneti’ söylentisini ortaya çıkardı.

Mumyaların taşınmasıyla bu söylenti de yeniden gündeme geldi. Son dönemde Mısır’da bir dizi felaket yaşandı. Geçen hafta Sohag’daki tren kazasında onlarca kişi yaşamını yitirirken, Kahire’de de bir binanın çökmesi sonucu en az 18 kişi yaşamını yitirdi

Taşınma için hazırlıklar sürerken Mısır’da Süveyş Kanalı da Ever Given yük gemisinin karaya oturması sonucu tıkandı. Bu olayların üst üste gelmesi sosyal medya da “Firavunların Laneti döndü” esprileriyle paylaşıldı.

The post Mısır’da Firavunların Altın Geçidi appeared first on Meydan Gazetesi.

Sokak kedileri için bağış toplama amacıyla kurulan “kedi metal” grubu Cattera’nın bol miyavlı ilk parçası “Hunger of the Beast” yayınlandı.

Şarkıdan elde edilen gelirler, ABD’nin New York kentinde bulunan Brooklyn bölgesindeki kâr amacı gütmeyen kedi kurtarma ekibi Whiskers-A-GoGo’ya bağışlanacak.

Grubun solisti olan kedi Roope-Shakir, Cattera’nın plak şirketi Fearless Records’un yöneticisi Anna Mrzyglocki  tarafından sahiplenilmeden önce bir barınağa terk edilmişti.

Roope-Shakir’in ağzından Cattera’nın şarkısının çıkışının duyurulduğu Instagram paylaşımında şu ifadeler yer aldı:

Sokaklardan geldiğinizde söyleyecek çok şeyiniz ve size yardım edecek pek çok arkadaşınız olur. Neyse ki sıkı kedi metali yazmama ve bunu yaymama yardımcı olan bazı endüstri bağlantılarım var. CATTERA. Bu perşembe.

“Black Metal Husky” ve “Duetto buffo di due gatti“

Cattera, hayvanların müziklere eşlik ettiği – ya da yer aldığı – ilk parça değil.

2015 yılında YouTube’da paylaşılan videoda Husky cinsi bir köpek Alman Black- Metal Grubu Nargaroth’un “Seven Tears Are Flowing To The River” parçasının introsuyla uyumlu bir şekilde uluyor.

İtalyan besteci Gioachino Rossini’nin 1816’da yazdığı Otello operasının müziğinin üstüne derleme yapan besteci Lucas Pearsall’ın 1825 yılında “Duetto buffo di due gatti – İki kedinin komik düeti” eserinde ise, iki soprano karşılıklı olarak “miyavlaşarak” düet yapıyor.

The post “Kedi Metal” Grubu Cattera İlk Şarkısını Yayınladı appeared first on Meydan Gazetesi.

Güney Kore’nin Seul şehrinde bulunan Lotte World Mall galerisinde sergilenen eser, sanatçının kullandığı boya ve fırçalarla beraber sergilenmişti. Sanat galerisine gelen bir çift, boya ile fırçaların tablonun bir katılımcı sanat eseri olduğu için konulduğunu sandı ve farklı renklerle boyadı. 

Görevliler tablodaki değişikliği fark edince kamera kayıtlarından çifte ulaştı. Eseri yanlış anladıkları için boyadıklarını söyleyen çift, yanlış anlaşılmanın açığa çıkması sonrası serbest bırakıldı.

Galerinin Yöneticisi Kang Wook, bunun ‘dürüst bir hata’ olduğunu belirterek çifte dava açmayacaklarını söyledi. Wook, “Bunu katılımcı sanat sanarak bir hata yaptılar. Şu anda sanatçıyla eseri restore edip etmeme konusunda görüşmeler yapıyoruz” dedi. 

The post Güney Koreli Çift Galeride Sergilenen Eseri Yanlışlıkla Boyadı appeared first on Meydan Gazetesi.

Ressam Van Gogh’un 1887’de çizdiği Montmartre’da Bir Sokak Manzarası adlı resim, çizildiği günden bugüne ailesinin koleksiyonunda yer aldı.

Resmi 100 yılı aşkın süre sonra ilk kez görüntülendi. Daha önce resmin yalnızca birkaç tane, çoğu siyah beyaz reprodüksiyonu yapılmıştı.

Resim 25 Mart’a kadar Sotheby’s’in Paris, Amsterdam ve Hong Kong’daki müzayede evlerinde sergilenecek.

Müzayede evi Sotheby’s, önümüzdeki ay açık artırmaya çıkacak resmin 6,9 milyon sterline satılabileceğini tahmin ediyor.

BBC’ye konuşan Van Gogh uzmanı Martin Bailey “Bu resmi ilk defa doğru düzgün görebiliyoruz. Yapıldığı tarihten beri kapalı kapılar ardında olan bir Van Gogh resmini görebilmek heyecan verici. Hep özel koleksiyonlardaydı, yalnızca sahipleri ve arkadaşları görebiliyordu” dedi.

Bailey, “Bu önemli bir sanat eseri çünkü Van Gogh’un koyu, toprak renkli resimler yaptığı Hollanda döneminden Provence’teki coşkun resimlere geçiş döneminde çizilen bir geçiş dönemi resmi. Van Gogh Paris’e gittikten sonra izlenimcileri keşfetmiş ve daha fazla renk kullanmaya başlamıştı” ifadelerini kullandı.

Bu resim, Van Gogh’un 1886-87 yıllarında  kardeşi Theo’da kalırken yaptığı bir dizi resimden biri. Resmedilen sokak da kardeşinin evine yakın bir sokak.

The post Van Gogh’un ‘Montmartre’da Bir Sokak Manzarası’ Resmi İlk Kez Görüntülendi appeared first on Meydan Gazetesi.

Siirt’te yaşayan Zorunlu askerlik yapmayı kabul etmeyen Kürt rapçi Beşir Tapu (Gewr), vicdani reddini açıkladı. Videoya çekip basın kuruluşlarına gönderdiği kayıtta, bu kararı nasıl aldığını şu sözlerle anlattı:

1991 yılında Siirt’te bağlı Herekol Dağı’nda göçebe (Koçer) bir ailede dünyaya geldim. 7-8 yaşıma kadar göçebe hayatı yaşadım. Daha 4 yaşındayken bazı askeri operasyonlar sırasında askerlerin, çadırlarımızı yakmasına, hayvanlarımızı öldürmesine ve büyüklerimizin çırılçıplak soyularak işkence edilmesine şahitlik ettim.

Siirt’in bir kenar mahallesinde yerleştikten sonra okula başladım. 2012-2014 yıllarında Mersin Üniversitesi’nde Yaşlı Bakımı Bölümü’nü bitirdim. DGS ile Lefke Avrupa Üniversitesi’ne Beslenme ve Diyetetik Bölümü’ne tam burslu olarak yerleştim, ama Lefke Avrupa Üniversitesi’nde okurken Roboski Katliamı anması kapsamında bir tiyatro oyununda oynadığım için tam burs hakkım elimden alınarak tam ücretliye dönüştürüldü.

Bir yandan çeşitli işlerde -cafe, bar, inşaat- çalışarak bir yandan da borç alarak okul ücretini ödedim ve üniversiteyi bitirdim. Benim durumumda olan binlerce üniversite mezunu genel işsizlik sorunu ve KPSS alımlarının yetersizliğinden kaynaklı iş bulamıyor ve çeşitli işlerde çalışmak zorunda bırakılıyor. Hemen hemen her yıl üniversite mezunları KPSS sınavından geçemediği ve iş bulamadığı için intihar ediyor.

Devlet insanlığa karşı suç işliyor. Devlet aygıtı, ulusların hak, hukuk ve özgürlüklerini korumak yerine maalesef iktidarların kendi menfaatlerini koruma işlevi görüyor. İktidarlar varlığını korumak için halklara, doğaya ve insanlığa karşı suç işliyor. Militarizmi besleyen egemen güçlerin savaş politikalarına dur demek ve insanın, doğanın korunması için ‘Vicdani ret’ hakkımı kullanıyorum.

Savaş, bireylerde ve toplumda yıllarca devam eden travmalara yol açmakta, toplumları göçe zorlamaktadır. Yürütülen bu kirli savaşın bir parçası olmak istemiyorum. Bu savaş benim savaşım değil. Doğa, hayvan ve insan haklarını korumak için savaş sadece bir bahanedir. Savaşın olmadığı bir dünya mümkündür”, dedi.

Beşir Tapu’nun vicdani reddini açıklamasıyla, son dönemde Siirt’te vicdani reddini açıklayanların sayısı dörde yükseldi.

The post Kürt Rapçi Vicdani Reddini Açıkladı appeared first on Meydan Gazetesi.

Kızılay Büyülü Fener Sineması’nda yapılacak olan festivalin Ulusal Yarışmalar ve Proje Geliştirme Desteğine yapılacak başvurular, 1 Mart’tan itibaren alınacak.

Festivalin Ulusal Yarışmalar bölümü, uzun, belgesel ve kısa film dallarında yarışacak 2020-2021 yapımı filmlerin Ankara galalarına ev sahipliği yapacak.

Festivalin özel seçkilerle yeni ve klasik filmleri buluşturan Dünya Sineması bölümü, yılın önemli festivallerinden ödüllerle dönmüş filmlerin gösterildiği Festivallerden bölümü ve usta yönetmenleri filmleriyle hatırlayan Anısına bölümleri de bu yıl izleyenlerle buluşacak.

Türkiye sinemasının yenilikçi projelerini keşfeden “Proje Geliştirme Desteği” ise ilk ya da ikinci filmini çekecek sinemacılara maddi destek sağlayacak.

Festivalin afişi ise tasarım öğrencileri ve sanatçılarına açık çağrıyla yapılacak yarışma sonucu seçilecek.

Festivalle ilgili ayrıntılı bilgiye BURADAN ulaşabilirsiniz.

The post Ankara Film Festivali’ne Başvurular 1 Mart’ta Başlıyor appeared first on Meydan Gazetesi.

Kayyum Rektör Melih Bulu’ya karşı, gözaltılara ve polis baskınlarına rağmen haftalardır eylemler düzenleyen Boğaziçi Üniversitesi öğrencileri, bu sefer de güney kampüste toplaşıp çeşitli film afişlerini ve albüm kapaklarını yaratıcı görsellerle değiştirerek bir sergi düzenlediler.

The post Boğaziçi’nde Kayyum Sergisi appeared first on Meydan Gazetesi.

Dil eğitimi veren Mehmet Günaydın,Romeika bilen her insanın ölmesiyle birlikte dilin de öldüğünü söyledi. Türkiye’de 15 dil yok olma tehlikesi altında. Bu dillerden birisi de Karadeniz bölgesinde konuşulan Romeika ya da bilinen adıyla Pontus Rumcası. 1923 Türkiye-Yunanistan nüfus mübâdelesine değin Sakarya ile Batum arasında yaşayan Rumlar tarafından konuşulan dil, günümüzde sadece Trabzon ve Rize’ye bağlı 70 civarında köyün yanı sıra, Yunanistan’a gönderilen Ortodoks Hıristiyan mübadillerin yaşadığı kentlerde konuşuluyor. Araştırmalara göre; Romeika sadece 780 bin kişi tarafından konuşulan “Kesinlikle tehlikede olan” diller arasında dedi.Bunun en önemli nedeninin dışlanma olduğunu söyleyen Günaydın,Rumca, Romeika konuşmak ya da ‘Rum gibi olmak’ dışlanmayı gerektiriyor”İnsanları dillerinden dolayı yadırgamak, dillerinin konuşulmasını engellemek kadar can sıkıcı bir şey yoktur. Rumlara karşı büyük bir önyargı var. Benim yaşadığım yörede bile o önyargı var. bile bunun örneklerini bir çok dönemde gördük. Bir insan Rumca ya da Kürtçe bildiği için dışlanmaması gerekiyor . İnsanlar burası Yunanistan, burası Gürcistan diye sınırları belirlemiş fakat tüm dünya bütün insanlarındır diye belirtti.

The post Pontus Rumcası Tehlike Altında appeared first on Meydan Gazetesi.