Sahnede bir adam, adamın elinde büyük bir şapka. Adam, elini şapkanın içine atar ve bir tavşan çıkarır. Sihirbazlıkla özdeşleşen klasik hikaye aslında budur. Birkaç kart numarası, el çabukluğuna dayanan oyunlar… Hayatımızda en azından bir kez, hepimiz o doğaüstü mesleği icra etmeyi düşünmüşüzdür. Sihirbazlık…

Dünyanın kadim mesleklerinden birisi. Sümer’den Akad’a; Mısır’dan Elam’a sihir yapanlar, toplum içerisinde önemli bir statüye sahip olarak görülmüştür; Avrupa ya da Amerika kıtasındaysa durum bunun tam tersinedir. Bahsi geçen kıtalarda sihirbazlar lanetli olarak görülür ve hatta öldürülürdü. Ortaçağ’a gelindiğinde mezarcılar, doktorlar, hatta bazen bedensel engelliler bile bu yaftalamayla karşılaşmıştır.

Aslında bu olumsuz yaftalamaya gelindiğinde kelimenin kökenine biraz daha odaklanmakta fayda var. Sihir, Arapça shr kökünden gelir ve kelimenin muhakkak ki Akadça’daki “saxiru” kelimesiyle bir ilişkisi vardır. Saxiru, büyücü ya da sihirbaz anlamına gelir.

Sihir ve büyü kelimeleri her ne kadar eş anlamlıymış gibi kullanılsa da bunlar eylem niteliği bakımından farklı kelimelerdir. Büyü kelimesi; etkileme, yayılma, örtme ve kapatma anlamlarına gelir. Şaman kültürü ile iç içe geçen büyünün her coğrafyada kullanımı ve anlamı farklılaşabilir. Büyü sözcüğü, içinde bulunduğu (din ve gelenek etkisindeki) kültürel sistemle bağlantılıdır. Büyü bu farklı coğrafyalarda farklı anlamlar kazanırken, “sihir”inse evrensel bir bütünlüğü vardır.

Sihirle hedeflenen şey, olmayan bir şeyi olmuş gibi göstererek insanları etkilemektir. Gerçeği el çabukluğu ya da başka teknikler yardımıyla, olduğundan farklı göstererek, beynin olayı farklı algılamasını hedefler. Yani aslında sihir, diğer bireylerde illüzyon yaratabilmektir.

Aslında bu durum sihirbazların neden belli zamanlarda belli yerlerde statü sahibi önemli kişiler, başka yerlerde de neden lanetli olarak görüldüğünü açıklar. Sihirbazlar bazen insanları kandırarak tanrı olarak bir kabul görmüşlerdir. Sihirbazlıksa, insanları yönlendirmeyi kolaylaştırmak için en çok kullanılan tekniklerden biri olmuştur.

1584 yılında önce Fransa’da J. Prevost tarafından dünyanın ilk sihirbazlık kitabı “La Premiere Partie des Subtiles et Plaisantes Inventions” (İnce ve Hoş Buluşların İlk Bölümü); hemen aynı yıl İngiltere’de de R. Scot’ın ünlü “The Discovery of Witchcraft” (Büyücülük Keşfi) adlı eseri yayımlanmıştır. İlk çağlardan bu yana önemsenen sihirbazlık, basılan birçok farklı kitapla gitgide yayılmış ve yaygınlaşmıştır.

Sihirbazlık denildiğinde akla gelecek bir isimse, uzun yıllar boyu değişmemiştir: Jean-Eugene Robert Houdin’in alışılagelmişin aksine farklı ve zorlayıcı numaraları, onu izleyenleri her defasında büyülemiştir. “Büyük Houdini”ye gelmeden önce, Rönesans döneminde “Hokkabaz” isimli tablosuyla bilinen Hieronymus Bosch da, bu illüzyon sanatının şu an oluştuğu boyutları iyi tasvir etmiştir. Tabloda resmedilen, bir masanın etrafına doluşan kalabalığa türlü oyunlarını gösteren hokkabaz, aslında başka bir oyunun içindeki “oyalayıcı” karakterdir. Oyunun büyüsüne kapılmış bir adamın parası, arkasında konumlanmış bir başka “hokkabaz” tarafından çalınmaktadır. Adam oyunun büyüsüne o kadar kapılmıştır ki, arkasında olan bitenin farkında değildir.

Bosch’un resmettiği an, aslında sihirbazlığın yarattığı illüzyon etkisini açıkça gösterir. Olmayan bir gerçekliğe odaklanan kişi, onun dışında var olan başka bir gerçeklikten bütünüyle kopmuş ve adeta hipnotize edilmiş gibidir. Modern çağın ilk sihirbazlarından olan Bartolomeo Bosco’dan Robert Houdin’e, Johan Nepomuk Hofzinsen’den günümüzün sihirbazlarına kadar tüm hokkabazların yaptığı da budur. Sihirbazın oyunlarına aldanan kişinin yaşadığıysa; aslolan gerçeği görememek ve aslında olmayan bir duruma inanmaya mahkum edilmekten ibarettir.

Yüzyıllardır kimi zaman yalnızca bir eğlence aracı olan sihirbazlık, çoğu zaman da kişinin karşısındaki aldattığı bir eylemlilik olarak göstermiştir kendini. Asırlardır süren bu mesleği düşünürken gözden kaçırılmaması gereken önemli şey, modern çağın sihirbazlarının ve hokkabazlarının hangi büyük oyunun bir parçası olduğunu unutmamak ve bütün bu illüzyon içerisinde gösterilmek istenmeyen “asıl gerçeği” yakalayabilmek. Keza kapitalizm denen büyük sihre ya da devletli sistemin büyüsüne odaklanmışken, görünmez kılınmak istenen asıl gerçeği unutmamak gerek.

Merve Demir

[email protected]

Bu yazı Meydan Gazetesi’nin 27. sayısında yayımlanmıştır.

The post ” SiHiRBAZ ” – Merve Demir appeared first on Meydan Gazetesi.

*H.D., U.D., A.S., S.A., S.B. adlı çocuk mahpuslar cezaevine nakilleri esnasında çıplak aramaya maruz kalmış. Cezaevi idaresi tarafından yapılmak istenen çıplak aramayı kabul etmeyince, darp ve ağır fiziki şiddet uygulamasıyla çıplak arama zorla gerçekleştirilmiş.

*Çocuklar cezaevinde doğrudan kişilik haklarına yönelen ve açıkça ayrımcılık içeren davranışlara maruz kalıyor.

*Gardiyan ve müdürler kendilerine “lan” diye hitap ediyor.

*Mektup, fax benzeri gönderiler aylarla ifade edilen sürelerde teslim ediliyor ya da gönderiliyor.

*Gazete, dergi gibi yayınlar keyfi olarak uzun sürü verilmiyor.

*Cezaevi idaresinin “ağabeylik” adıyla dayattığı sistemle cezaevinden bir gardiyan sürekli olarak çocuklarla aynı koğuşta kalıyor, bütün zamanı birlikte geçiriyor.

*Çocuk mahpuslar, cezaevi idaresi ve gardiyanlar tarafından sürekli olarak müşahede ve birbirilerinden ayrılmakla tehdit ediliyor.

*Çocuklar cezaevinde 1 kişi ya da 2 kişi bir arada olacak şekilde barındırılıyor. Bir araya gelme ve bir arada kalma talepleri idare tarafından gerekçesiz olarak karşılanmıyor.

*Çocuklar bir kişi ya da iki kişi kaldıkları halde sayımlarda havalandırmada hizaya geçip yüksek sesle sayım yapmaya zorlanıyor. Bu uygulamaya karşı çıkan bir müvekkil gardiyanlar tarafından darp edilip, sürüklenerek havalandırmaya çıkartılıyor.

*Gardiyanlar cezaevinde kalan çocukların kendilerine “abi” demelerini ve ellerini öpmelerini istiyor. Buna karşı çıkanlara şiddet uygulanıyor. Cezaevi müdürleri de aynı şekilde çocukların ellerini öpmelerini istiyor.

*Çocuklar cezaevi uygulamaları nedeniyle aralıklarla iki kere açlık grevine girmişler. Son açlık grevi eylemi 7–18 Kasım tarihleri arasında, 11 gün sürmüş.

*Çocuklar cezaevi koşullarından yakınarak cezaevinde yukarıda saydıkları uygulamalara maruz kaldıklarının kamuoyu tarafından bilinmesini ve cezaevi koşullarının düzeltilmesini istiyor.

The post Pozantı’dan Şakran’a İşkence Bitmiyor! appeared first on Meydan Gazetesi.